Ada satu ayat yang kita baca paling sedikit tujuh belas kali setiap hari, dalam setiap rakaat shalat wajib. Karena begitu seringnya, kita mungkin sudah membacanya tanpa berpikir.
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥
Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.
Ayat ini pendek. Tapi di dalamnya ada struktur yang sangat dalam, kalau kita mau berhenti sejenak dan memperhatikannya.
Kata "Engkau" yang didahulukan
Dalam bahasa Arab, susunan kalimat yang biasa adalah kata kerja lebih dulu, baru objeknya. "Kami menyembah Engkau."
Tapi ayat ini membalik susunannya: iyyāka na'budu, hanya Engkau yang kami sembah. Kata "Engkau" diletakkan di depan.
Para ulama bahasa menjelaskan bahwa mendahulukan objek seperti ini memberi makna pembatasan: hanya kepada Engkau, bukan kepada yang lain. Satu susunan kata sudah mengandung penegasan tauhid.
Dan pola ini diulang dua kali: iyyāka na'budu wa iyyāka nasta'īn. Hanya Engkau yang kami sembah, dan hanya Engkau yang kami mintai pertolongan.
Ibadah disebut lebih dulu
Sekarang perhatikan urutannya. Ibadah disebut lebih dulu, baru permohonan pertolongan.
Kenapa begitu?
Salah satu hikmah yang sering dijelaskan: ibadah adalah tujuan, sedangkan pertolongan adalah sarana. Kita memohon pertolongan Allah agar bisa beribadah kepada-Nya. Tujuan disebut lebih dulu, lalu sarananya.
Hikmah lainnya: kita mendekat kepada Allah dengan ibadah, baru setelah itu kita meminta. Seperti seseorang yang datang dengan membawa hadiah sebelum menyampaikan permintaannya. Hubungan dibangun dulu, baru permohonan diajukan.
Kebiasaan kita yang terbalik
Kalau kita jujur, dalam praktik sehari-hari urutan ini sering terbalik.
Kita datang kepada Allah terutama ketika butuh sesuatu. Ketika sakit, ketika terjepit utang, ketika anak bermasalah, ketika ujian mendekat. Doa kita paling khusyuk ketika kita paling membutuhkan.
Tapi ketika semua baik-baik saja, ibadah kita sering longgar. Shalat terburu-buru, dzikir terlupa, Al-Qur'an jarang dibuka.
Pola ini menjadikan Allah seperti tempat meminta tolong darurat, bukan Tuhan yang disembah setiap saat. Al-Fatihah mengoreksi pola ini belasan kali sehari: sembah Dia dulu, baru minta tolong kepada-Nya.
"Kami", bukan "aku"
Ada detail lain yang indah. Kata kerjanya memakai bentuk jamak: na'budu, kami menyembah. Nasta'īn, kami memohon pertolongan.
Bahkan ketika seseorang shalat sendirian di tengah malam, ia tetap berkata "kami", bukan "aku".
Ini mengingatkan bahwa ibadah kita adalah bagian dari ibadah seluruh umat. Kita gak berdiri sendirian di hadapan Allah. Kita berdiri bersama barisan panjang hamba-hamba-Nya, di seluruh dunia, sepanjang zaman.
Dan ketika kita memohon pertolongan, kita memohon untuk "kami", bukan hanya untuk diri sendiri. Ada kepedulian kepada sesama yang tersirat dalam setiap rakaat.
Memohon pertolongan untuk beribadah
Ada kesadaran yang sangat dalam di balik rangkaian dua kalimat ini: bahkan untuk beribadah pun, kita membutuhkan pertolongan Allah.
Kita gak bisa shalat tanpa kesehatan yang Allah berikan. Kita gak bisa khusyuk tanpa hati yang Allah tenangkan. Kita gak bisa istiqamah tanpa kekuatan yang Allah anugerahkan.
Kesadaran ini menjaga kita dari ujub. Setiap ibadah yang berhasil kita lakukan bukan murni hasil kehebatan kita. Ia adalah pertolongan Allah. Dan karena itu, setiap ibadah seharusnya melahirkan syukur, bukan kebanggaan.
Pelajaran bagi pendidik dan orang tua
Urutan ini juga memberi pelajaran bagi cara kita mendidik anak.
Kita sering mengajarkan anak berdoa untuk meminta sesuatu. Minta lulus, minta sehat, minta mainan. Itu baik. Tapi apakah kita juga mengajarkan bahwa hubungan dengan Allah dimulai dari menyembah-Nya, bukan hanya dari meminta?
Anak yang hanya diajari meminta bisa tumbuh dengan pandangan bahwa Allah adalah pemenuh keinginan. Ketika keinginannya gak dipenuhi, ia kecewa kepada Allah. Anak yang diajari bahwa ibadah adalah tujuan, dan meminta adalah bagian dari ibadah, punya fondasi iman yang lebih kokoh.
Bolehkah meminta tolong kepada manusia?
Mungkin muncul pertanyaan: kalau hanya kepada Allah kita memohon pertolongan, apakah berarti kita gak boleh meminta tolong kepada manusia?
Tentu boleh. Kita meminta tolong kepada dokter ketika sakit, kepada guru ketika belajar, kepada tetangga ketika butuh bantuan. Al-Qur'an sendiri memerintahkan kita saling tolong-menolong dalam kebaikan dan takwa (QS. Al-Ma'idah: 2).
Yang dimaksud ayat ini adalah sandaran hati. Kita boleh meminta tolong kepada manusia sebagai sebab, tapi hati kita tetap bersandar kepada Allah. Dokter berusaha, tapi yang menyembuhkan adalah Allah. Guru mengajar, tapi yang memberi pemahaman adalah Allah.
Perbedaan ini sangat penting. Orang yang hatinya bersandar kepada manusia akan hancur ketika manusia mengecewakannya. Orang yang hatinya bersandar kepada Allah tetap tegak, karena ia tahu manusia hanyalah perantara.
Membaca Al-Fatihah dengan kesadaran baru
Mulai hari ini, coba berhenti sejenak ketika sampai di ayat ini dalam shalat.
Ketika mengucapkan iyyāka na'budu, sadari bahwa kita sedang menyatakan tujuan hidup kita. Ketika mengucapkan wa iyyāka nasta'īn, sadari bahwa untuk menjalani tujuan itu pun kita butuh pertolongan-Nya.
Satu ayat yang kita baca belasan kali sehari ini bisa menjadi pengingat yang terus-menerus: tentang siapa yang kita sembah, untuk apa kita hidup, dan kepada siapa kita bersandar.
Penutup
Mungkin kita sudah hafal ayat ini sejak kecil. Tapi hafal belum tentu paham, dan paham belum tentu menghayati.
Jadi pertanyaan untuk kita: dalam hidup kita sehari-hari, urutan mana yang sebenarnya kita jalani? Menyembah dulu baru meminta, atau hanya meminta ketika butuh?
